Mariæ bebudelse b - < Forrige - Næste >

Dagens evangelium: Luk. . 1, 46-55 - Marias lovsang

- Teksten denne uge er et ressourcested til forberedelse af søndagens prædiken.

Redaktionelt:
Er teksten politisk eller en vågn-op-til-glæde-ved-at-blive-kaldt-på inspiration (Gøtke)? Er den det første, så er pointen i redaktørens prædiken nedenfor at vi må overveje hvem "de store" er hos os? - 3/4-dels flertallet i et demokrati? Dengang (1990) var det i forhold til de fattige - men i dag: Er vi med "de store" i verdenspolitikken på en måske ligefrem forbryderisk måde?
Videre: Er det helt irrelevant at overveje en fordring til os - når Maria nu lovpriser Gud for at have gjort det. Hvordan skal vi forstå det at det kan udsynges i perfektum (det er fuldbragt!) her ved undfangelsen af et jordisk liv som endte med korsfæstelse? Kun gennem hans opstandelse, han som delte vores elendige kår, også som dem, der svigter, - og han hæftede sig ikke ved svigtet; den opstandelse fra de døde giver tro på genoprettelse hinsides al tid, men i begyndelser også i tiden - ved os - heraf fordringen. Det kan også her fuldbringes - ikke alle steder, ikke i tusindsårsriger, overmægtige hegemonier - men overalt hvor det lykkes at mætte et sultende barn også i ruinhobe er der et Guds riges perfektum i tiden.
Prædikantens udfordring er ved enhver politisk prædiken ikke at lukke ørene hos den der hører - altså gøre det på et fejl grundlag - den må vi altid slås med. Måske skal man nogle gange bare udtrykke sorg over afmægtigheden.
Her få dage efter 8. marts: Læg mærke til Telle's Troens formødre.
Billedet: Forbindelse fra den treenige Gud til Marias hjerte. Joseph Andreas Moerz (1698-1764) i Pfarrkirche Mari„ Verkündigung (Leeder), Fresko: Illustration des Magnificat. På Wikimedia
Gruenewalds billede på Isenheimeralteret er med under religionspædagogiske noter. Bag linket gemmer sig en interaktiv side, med tolkninger som først og fremmest støtter sig til Erik A. Nielsens "Solens fødsel" - det er mest om symbollagene i billedet, men i sin helhed er det jo hvad Gruenewald ser blev undfanget.

Andre versioner af bibelteksten online: Åbner på perikopen/kapitlet.
| Dansk 92 - gamle version | Norsk - | Svenske oversettelsen 2000 - | Islandsk - | Luther 1545 - | King James Version - | New International Version - | Nestle-Alland Nt Graece -

Oversigt over gudstjenestens tekster aktuelle år

FKUVs gudstjenestevejledning til søndagen

Salmeforslag til søndagen

Salmeforslag fra "salmedatabasen". En række danske liturger præsenterer forslag til enkelte søndage.

Spreadsheet til salmevalg af Samuel Skadkær-Munch.

Akkumuleret salmevalg til hele kirkeåret gennem mere end 30 år ved forskellige. Ved Michael Rønne Rasmussen.

Kontekster:

Den norske Teksten denne Uken

The Text this Week Kan ikke anbefales nok! - ganske få søndage findes ikke

Interlinear oversættelse af teksten. BibleHub - umiddelbar adgang til ord-for-ord analyse,
leksikonopslag, prædikener hvor verset indgår i teksten, kommentarer.

BibleHub - kommentarer Åbner på første verset i teksten

Working Preacher. [Mary's beautiful song of praise is commonly called the Magnificat, from the Latin for "magnify."]

Lectionary Greek

Folkekirkens Undervisnings og Videnscenter

Til eksegesen:

Faglitteratur til kapitlet: Luk. - 1

Forskellige citater til teksten - ofte fra "Faglitteratur til kapitlet":

"I disse tekster [Luk. 1,51-53 og Luk 6,20-23, og nogle af Jesu lignelser] udtrykker de fattige håbet om, at Gud vil gribe ind og ændre tingenes tilstand. Gud er de fattiges beskytter" s. 30 i Johannes Nissen Budskab og konsekvens

"Hvad skulle sakramentet [nadveren] kunne udrette hos frie, selvsikre ånder, som ikke trænger til det eller øsnker at få det? Thi Guds moder siger: Han mætter kun de hungrige og trøster dem, som er bange" s. 134 Luthers Skrifter i udvalg I ( En sermon om kristi legeme og broderskaberne). --

"Zakarias lægger særlig vægt på at Gud vil frelse folket fra fjenderne og lede det ind på fredens vej. Maria foregriber den sociale tendens i Jesu forkyndelse.. Marias lovsang er tydeligt inspireret af Hannahs lovsang, da hun vier Samuel til Herren (1. Sam. 2,1ff)" s76 Villy Sørensen: Jesus og Kristus. Om det apokalyptiske perspektiv, s. 148 ibid. -

2021 - fra bøger indekseret for nylig:
Notto Thelle har i "Gåten Jesus" er helt kapitel om "troens formødre" - som han også definerer som "en sky av vitner" (Hebr. 12.13). Det er Tamar, Rahab, Rut, Batseba, og så Maria. (De står alle i Mattæus sitt slektsregister, ikke hos Lukas, der er det bare menn).
Hva var poenget med å fremheve disse kvinnene? En fortvilet en som prostituerer seg med sin svigerfar for å få barn, en hedensk hore i Jeriko, en annen fremmed fattigjente fra Moab, en kvinne som får barn med en konge som har forrådt hennes egen mann. Alle disse var ]esu formødre, med Maria som den siste i rekken.Var det kanskje for å fremheve at Gud ikke handler i et historisk tomrom, men midt i den brutale virkeligheten der mennesker kjemper for tilværelsen: midt i svik og skam og gjenvunnet ære, motløshet og sorg og død, og mot og håp og fremtid? (Side 49) .. og:
Hun (Maria) aksepterte å være "Herrens tjenerinne, men krøp ikke for noen, heller ikke for Gud. Tvertimot rettet hun seg opp i troen på den Gud som gir verdighet til de små og lar de store gå tomhendt bort. Leser man hennes lovsang, sier hun jo faktisk ting som få kvinner gjennom historien har våget å si: "Fra nå av skal alle slekter prise meg salig" (Luk 1:48). (S. 50)

Johannes Steenbuch "Guds rige er anarki. Evangeliet mellem magt og afmagt" s.43: Allerede i løftet om at styrte de mægtige fra tronen forudgribes en indfrielse af løftet. Det er fra begyndelsen Jesu' identitet at skulle overvinde magt med afmagt.

Red:Lidt mere om "perfektum"
For meg er det en vesentlig ting at med Guds rike er det et "perfektum" - det som skal skje for vår frelse har skjedd - okkupasjonsmakten kapitulerte ved Jesu død på korset og hans oppstandelse - MEN det er lommer av ondskapens soldater som ikke er avvæpnet, faktisk er det rikelig av dem, tilbake blant oss, dessverre til og med inni oss selv. Så oppmuntret og trøstet av vissheten om at makten har kapitulert, kan vi kjempe hver på vårt sted, snedige som slanger, noen til og med milde som duer (nå tok bibelvokabularet meg!) - Og hvordan gjør vi det: due-væren er vel selverkjennelse, jeg er selv rodet inn i det - snuheten er vel blant annet den kløkt man viser når man ikke først og fremst tenker på å profilere sin egen godhet - men ser på hvordan og hvem som er en mulig felles fiende. Men jeg erkjenner en stor avmakt - men å peke på det virkelig onde - uten nødvendigvis å utrope skurker, de andre (enda verre: Dere andre) - er vel en vei. Jeg trekker på en eller annen kirkefader med besettelsesbildet - kjære kolleger: hvem? Jeg kan ikke huske det. Athanasius? [Overveielse 2024].

[225/marbeb-b]

Religionspædagogiske noter:På Theol-p's interaktive sider er der en tolkning af Grünewalds fremstilling af Mariæ bebudelse på Isenheimeralteret. Der kan udspringe en spændende erkendelsesproces gennem "bare" at se et gammelt billede, og så ret bogstaveligt trænge ned i betydningslagene. Det er nok klogt at have været grundigt igennem billedet selv, inden man bruger det. Det findes [HER] - - - - -

Register til prædikensamlinger (trykte) - denne søndag: Mariæ bebudelse - | - Via oversigt over tekstrække: 1. række - 2. række

Søndagslæsning: Søndagslæsning - altid med ny prædiken

Fast Online til kommende søn/helligdag:
Danske taler - online [Søgning på prædikener]
Søndagslæsning
Bag om Helligdagen
Göttingen Predigtmeditationen (Via menuboks øverst til højre >alte Website)
Mogens Agerbo. Adskillige prædikener til hver søndag. Flere forfattere.- pt. ikke på nettet

Postiller Online (Samlinger med alle/næsten alle søndage))

Predigtdatenbank - oversigt via bibelskrift (Tysk, vist omfattende, samling af prædikener
Predigten - online - Calwer Verlag - via bibelskrift (Tysk - prædikener online

Prædikener, vejledninger og andre fortolkninger on-line: (Ofte hentet fra ovenstående Postiller Online
[Citaterne er undertiden bare den indledende linie og/eller den afsluttende. Og et citat fra teksten karakteriserer ikke nødvendigvis hele prædikenen - men klik ind og se hele prædikenen]

G”tke, Eva Tøjner
Kan historien om Maria, der bryder ud i sang over at blive kaldt på, undfange selve evangeliets kerne i os?
Glæden over at føle sig udvalgt til at være del af et større fællesskab.
Og give os mod til at kalde på hinanden og dermed dele ud af, hvad der betyder noget for os selv, og inddrage andre i det fællesskab, der rækker ud over hinandens forskellighed. [2012] Se mere

Frandsen, K. Skriver
[Kristendommen] har ikke i Europas historie virket som en forsikring mod magtovergrebet; kirken har selv deltaget i magtspillet, været undertrykker og levet af undertrykkelse; men hele tiden har fx. Marias lovsang ligget som et uro-moment - og den side af kristendommen, som kommer til udtryk her, har helt sikkert været forudsætning for den marxisme og kommunisme som i vores kultur stærkest og mest konkret har peget på undertrykkelsens mekanismer; noget som ikke kunne hindre at marxismen/kommunismen som ideologi selv blev til magtmisbrug og undertrykkelse.
Hvorfor er det så let at få en ussel eksistens i vores samfund? Har de ret, som siger at det er fordi den velbjergede 3/4 del af befolkningen ikke vil give afkald på bare lidt af de privilegier, de har vundet. En forkælet livsstil som de - eller skal jeg sige vi - har vundet hævd på? Så enkelt er sagen sikkert ikke, men uroen må være der: der kan være noget om det. Er der hos os blevet tale om en flertalsmægtighed som ikke lader den romerske kejsers ret meget efter?.. [1990] Se mere

Bech, Birgitte
[Den blå planets skønhed i det dybsorte rum set fra en astronauts perspektiv - # "Og Gud så at det var godt" - - og så kommer han ned på jorden: "Når astronauten ud af det mørke dyb er vendt tilbage i jordhøjde, vil han se menneskeheden afsløre sig som en invasiv art med en grådighed og egoisme, der lægger omgivelser øde og skaber ulighed, ufrihed og krig, så at våbenproduktion nu igen må prioriteres over alt muligt andet. Hvad blev der af vores "Gudbilledlighed"? Er det overhovedet godt at sætte børn i verden på denne jord - vores eneste? Er her mulighed for et godt liv?" ../.. Barnet vil inkarnere barmhjertigheden og give mennesket en tiltrængt ny begyndelse, fordi Gud stadig finder menneskelivet dyrebart og uopgiveligt. Hans guddommelige bud på hvad det gode liv er, vil vende vores verden på hovedet..." Tolkningen følges op af en tolkning af Thomas Kluges to-fløjede billede af bebudelsen: "På den højre ses den velsignede purunge pige, undselig og tillidsfuld, yndig og yndigt klædt. Hendes blik er opadvendt, og hendes ansigt er belyst fra venstre, fra Guds 'sted'." Se mere om billedet og dets foreløbige historik, og læs hele tolkningen [2024] Se mere